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308．(13)李凡.山东地区妈祖信仰研究[D].山东大学博士学位，2015．(14)李献璋.妈祖信仰研究[M].东京：泰山社，129(15)山东省寿光市羊口镇志编委会编.羊口镇志[M].潍坊：山东潍坊新闻出版局，391.(16)“原典”指的是造神初始阶段的原典文献上所记载的神灵的神迹故事和主要职能。但生活是流动且经常发生变化的，当旧时建构的文化和当下的生活难以兼容时，人们就会决定取舍选择。从人类学立场出发，应该质疑的是认为当事人和其遗产之间存在固定不变关系的观点。人类学家以尊重当事人眼中的文化遗产为原点，有助于传达来自地方当事人的声音，这应是其文化遗产研究的重要贡献75。第二。促进文化产业和旅游产业发展。指导文化和旅游市场发展，对文化和旅游市场经营进行行业监管，推进文化和旅业信用体系建设，依法规范文化和旅游市场。指导全国文化市场综合，组织查处全国性、跨区域文化、、出版、广播电视、电影、旅游等市场的行为，督查督办大案要案，维护市场秩序。十指导、管理文化和旅游对外及对港澳台交流、合作和宣传、推广工作。
在此基础上，还要大力加强昆曲的宣传和对外交流工作。“配合保护、扶持、发展昆曲艺术成果检验，计划在电视、网络、广播、报刊等媒体展示昆曲抢救、保护的成果”“为增强间的艺术交流，为多样性的世界文化增光添彩，计划每年资助两个昆曲院团赴国外及港澳台进行艺术交流”“每年组织老、中、青昆曲艺术家赴海外讲学”。程乐.从“以物为本”到“以人为本”的回归：遗产学界新趋势[J].东南文化，2019（2）：16-22.(34)马知遥，潘刚.传承人口述史的身体经验价值[J].民俗研究，2015（5）：37-42.蔡少燕，华南师范大学马克思主义学院博士研究生，主要研究方向为近现代社会、非物质文化遗产。
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如广东潮汕地区，地处改革开放前沿，但民间文化生活得到守护和传承，传统的潮瓷、潮绣、木雕、泥塑等数十项工艺美术，形成了富有特色、生机勃勃的工艺文化圈，“天有时，地有气，材有美，工有巧”的传统造物原则得到弘扬，工艺美术开辟发展新空间。传承传统工艺，既是维系乡愁记忆、情有依归的精神纽带。张家口市下花园台州市温岭市金昌市永昌县沧州市肃宁县果洛州遇重大节日或特别喜庆之事，各地藏胞均会自发地组织演唱藏戏。藏戏是糅合了歌舞、说唱诸种形式的综合艺术，地方特色和生活气息。演出时不搭舞台，只有简单的吊鼓、大钹之类的乐器伴奏。其剧目内容多为历史题材，如《格萨尔王》《文成公主》《智美更登》《洛桑》等。表演过程分三部分：首先是序幕。
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陈赓雅在《西北视察记》中曾明确记载了青海白马寺附近的村规：“无论居民或行人，若在近村唱歌曲者，执打柳鞭一百二十下。”这里的“歌曲”就是花儿。不光白马寺不让唱，在花儿流行的西北地区这是一种常识，除了地方明文规定，更有相关花儿委婉的告诫：“白杨树上你甭上，你上时枝枝儿挂哩；走近庄子你甭唱。出版经费被挪用，多个省、自治区由于负责集成志书编纂工作的文化、文联领导频繁更换，各省卷部人员编制、经费不稳定，尤其是民间文学三套集成编纂经费没有着落，工作的连续性中断，严重制约了这项工作的顺利开展。为了扭转被动局面，巍峙同志一是找中编办筹建了民族民间文艺发展中心，专门负责集成志书的编纂出版工作；二是督促重组、健全各省卷部；三是多方筹措经费。
